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【校友最新消息】 第16屆畢業、結業生校友加入校友會第16屆校友畢結生－－立融法師、悟常法師、聖空法師、陳景榮、林秀雪、李明芳正式加入校友會。 自第一屆到第十六屆畢結的校友，於今共計125人。 http://www.chibs.edu.tw/chibs/achibs/achibs_hp/achibshome.htm(請進入校友簡介)
第14屆校友翁碧穗將自己的成人之旅：訂婚、結婚、蜜月、懷孕，展示在她天生麗質的個人網頁中，很精彩哦！ http://www.geocities.com/mybuddha 【活動報導】 時
間︰89.10.22(日)10︰00am 地
點︰新竹福嚴佛學院 主
席︰厚觀法師 主持人︰陳佳彌 記
錄︰禪叡法師 出席者的風采︰(依屆別) 李昌頤(1)古天英(2)—溫文儒雅的夫妻檔，站起來講話鏗鏘有力，暢所欲言對校友會的期許，給在場的每位校友猛下一帖清涼劑。 厚觀法師(2)—主席兼地主，熱情橫溢，笑聲連連，豐盛的午餐，高效率會議，我們需要您。 陳秀蘭(2)—善於溝通，點子多，錢子沒問題，想必是募款的高手。 林熅如(6)—半調子的聯絡組，會議沒出現，驀然回首，原來在法源寺癡癡等待。 梁淑美(6)—第一次出現的藏鏡人，嬌小玲瓏、辯才無礙，目前是中部有口皆碑的佛學弘講者。 禪叡法師(7)—對陳佳彌(7)的微言—您是我的同班同學，說話連珠砲，但熱情得叫人感動，我才被您拖下水當記錄。多年的坦率，為了這篇短文，如果我有頭髮早掉光光了。(禪叡法師專研敦煌文獻、高僧傳，自畢業後，首度顯全身，豈可讓摩尼寶珠曖曖內含光，快速徵召記錄，果然與眾不同。) 齎因法師(9)—地主之一，笑得滿開心；可能大眾臉，常被錯認閒逛靈隱寺者。 淨照法師(9)—經常有令人噴飯的即時笑話，來自戒律聞名的淨律寺，有如此特質，誠屬不易。 果徹法師(9)莊嚴相好端坐紫金蓮，您對校友的定義︰學校的朋友或曾在該校念過的長者，真有創意。 戴良義(11)—全家總動員，秀外慧中的賢妻，聰明頑皮的戴子，知道普賢菩薩坐騎六牙白象，好一幅佛化家庭。並在會場穿梭來去，服務大眾。 繼欣法師(12)—擔任台北大學佛學社的指導法師，推廣佛法的人間比丘尼。 郭麗娟(14)—網站的組長，好一位苦行僧，默默耕耘，為完美網站內容，又苦於人手不足，相信您能巧手妙炊。 潘莉健(15)—為校友會細心規劃活動，侃侃暢談本屆活動理念，熱心服務，感人心弦，好個校友會的生力軍。並偷得浮生半日閒，在法源寺美麗景觀裡，乘坐搖籃椅，暢談版本目錄學。 黃怡琪(15)—您乖巧沉默地坐在角落，靜靜的聆聽，我還不能確定您的性別。 李寬仁(19)—是新生呢！熱愛中華，景仰福嚴，自願當園丁—照顧校友學長們捐贈給法鼓山的一草一木。 謝淑春—十幾年的義工菩薩，駕駛技術超群，我佩服您、讚歎您，下次可否為我服務？ 林長清—法鼓山新竹分會會長，攜妻帶子、闔府光臨。為推動新竹地區的法務，到處奔波訪賢才，展現他的熱忱及樸實的學佛氣質，報告他參與盛會的雀躍。 【會議記錄】 本屆校友會首度發出通告，四方豪傑會師到風城新竹。厚觀法師善盡地主之誼，介紹有石窟感覺的大殿，及楊英風居士雕塑雄偉的釋迦摩尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩。學院面對台灣海峽，後有靠山，軟硬體皆備，已造就無數僧才。 本次會議提案有三： 提案一：為了對校友會表達關懷之意，並保持與母校的聯繫，分享彼此間的經驗及心得，擬舉辦「健康之旅」。 決
議：以歷屆學長的常住或教學之處為地點，如台中慈光禪學院的惠空法師，最近擬辦有關比丘尼研討會；有歷史性的高雄大崗山超峰寺，是台灣佛教史的重要點之一。經熱烈圈選，覺心法師的常住—超峰寺，是第一站。確定日期後，再通知大家，屆時請踴躍參加。 提案二：明年母校二十週年所慶，校友會如何表示？ 決
議：大家集思廣益的結果︰1.有堅毅象徵的花崗岩石碑(可刻校訓)。2.有關佛陀悟道的菩提樹(可配合法鼓山自然環境，種較易生長的樹)。3.禮堂的布幔。但需配合法鼓山工務室的整體規劃。另有校友會網站的成果展，由郭麗娟學長精心策劃。歡迎大家提供點子、資料，如校友最新動態、留學經驗、弘法心得，乃至簡短文章，藉以磨練文筆，交換意見。 提案三：校友的定義？ 決
議：已進入第八個年頭的校友會，慢慢呈現其功能，獲得外界人士的認同與贊助，有擴大其成員的必要。1.基本校友：是畢、結業及選修、選課者(博碩士以上)；2.榮譽校友︰教職員、贊助人，有意願參加者，由校友會幹部認定。視會議性質，決定參與的校友範圍。
林會長報告及陳秀蘭學長補充說明：為了協助法鼓山各分院佛法的推廣，特請新竹分會的林會長報告新竹地區會務情形。1.科學園區：凌揚公司施炳煌居士有意推動禪修，擬請農禪寺法師指導；佛學講座方面首先禮請大航法師，再依次請厚觀法師、惠敏法師等其他法師擔任，結合佛法與科學。2.一般居士弘法：新竹地區則需校友的大力推動與支持。 主持人報告：校友目前在台灣各地區弘法情形：如梁淑美在中區講《學佛五講》、《維摩詰經》、《普賢行願品》；戴良義在台北中正區講《普賢行願品》、《八大人覺經》；潘莉健、悟常法師前後在新莊地區講《心經》、《八大人覺經》；此外劉蒼海在基隆地區講《禪修理論與實踐》、《金剛經導讀》、《學佛五講》、《成佛之道》、《基礎禪修入門》；黃國清在中壢地區•台東地區講《心經》、《金剛經》、《八大人覺經》、《信心銘》；陳宗元在林口地區講《學佛五講》、《法華經》；繼欣法師在台北大學佛學社團弘講《學佛三要》、《佛法概論》，皆有很好的成績。 【臨時動議】 1.厚觀法師提議︰發行電子報，使分布全球各地的校友，雖不能每次出席會議，也能得到其他校友的最新訊息，加強彼此間的溝通聯繫。 決
議：發行電子報案，深獲與會校友們的讚許，並提出寶貴意見，最後付委網路組進一步策劃。 2.李昌頤學長︰語重心長地提出校友會應建立風格，不只是辦活動，應做深度的交流，如修行的體驗，或碰到禪修障礙應如何解決等，引起熱烈迴響。 繼欣法師回應：認為修行者可分為蘭若比丘與人間菩薩，以不同的修行方式展現，都可達到修學佛道的理想。 厚觀法師回應：也認為修行者分為信行人和法行人，契入的法門不同，佛佛道同。 主持人報告：經大家熱烈討論、溝通交流後，校友會將走向廣度、深度兼具的理想方向。廣度方面：除「健康之旅」外，校友會目前是在幕後，扮演一隻推動佛法的手，協助規劃、介紹校友，支援農禪寺教育院在台灣各處分院推廣佛法教育，大行菩薩道；深度方面：李昌頤學長的建議，值得深思，也希望有心的學長們提出構想、發心帶動。 主席結語：學佛修行是我們的本分，本次會議的時間匆促，故無法請與會者報告近況或實修心得，下次可以改進。大家理念的溝通，這就是校友會的功能。校友會的凝聚不容易，平常大家都很忙，離校多年顯得陌生，又分布全省，遠及國外，每次召集人都聯繫得很辛苦。李學長拋磚引玉，自願當校友會新竹地區召集人，值得讚許。 【會議結束後】
仰仗厚觀法師(院長)威福，我們飽嚐精緻午齋。會議後，參訪法源寺，住持寬謙法師詳細介紹其先父楊英風居士的藝術作品，博得校友的讚嘆。再至風景宜人的青草湖靈隱寺，偌大的庭院，花木扶疏，石桌椅置其間，幽雅的鳥道，落寞的石碑，優美的景觀，不自覺地令人引發思古之幽情，由厚觀法師講述其歷史，別有一番風味，聽說早期的靈隱寺辦佛學院時，造就無數僧才，也曾興盛一時。可見人能弘道，非道弘人，吾輩當自勉之。 【e世散記】 一、來研所的目的 有心向佛，一心出家求法，本來的想法只是跟著師父學，亦步亦趨，對出家後的生涯規畫可說的零，讀佛學研究所這是出家前就已有的計畫，從初級部、高級部到研究所，當然這是依家師父建議安排的，也是我向家人爭取出家的理由之一。因為家師父曾說：「年輕人出家，最好去佛學院受教育。如果要讀佛學院，就得早點出家。女眾過了三十歲讀書很辛苦。」正因如此，從一出家即讀佛學，雖然中間有一些因緣改變，但經極力爭取的結果仍能滿願，至今正好滿十年。感謝家師父的成就，讓我能有機會圓滿完成學業。 二、研所三年回顧 在完成論文的關鍵時刻，正遇搬宿舍，在考慮要住那兒時，確實是一個很頭痛的問題。這裏什麼都好，想運動，有山環繞；要參訪聖地，各寺院就在附近；走累了，有溫泉可泡腳。因為學校宿舍的環境實在是太好了，在風光明媚的新北投，除了周六與周日的車水馬龍之外，很安靜，很適合讀書、思惟、整理紛亂的思緒。宿舍是別墅區，左右的住家也少，到那兒去找一個風景幽美且安寧的住處呢？要搬離宿舍，著實不捨，但仍得搬，江山代有人才出，一代新人換舊人，此事古難全。 回憶研所三年的種種，一切均令人留下溫馨的印象。就從每日的三餐說起，一大早，就有現成且豐盛的早餐等著我們去享用，用完早餐，一起看報紙，抒發彼此的感言，偶而有精彩的好戲上演，因為那時研所有一對新婚佳偶，學長太太喜歡散步，學長先生喜歡看報，故常常有太太催先生上路的情形，意猶未盡卻得放下，看學長那副依依不捨的樣子，不快點跟上，太座在旁生悶氣一樣沒法看，有時連我們這些在旁的池魚也會受波及（被催促一起去爬山），學長也只得放下報紙，陪太座去散步，看在眼裏，很慶幸自己沒有選擇這條互相制約的路。當大家說我懶、不愛運動的時候，我總是常自我解嘲地說：「誰說我沒運動啊，我也有在運動，只不過是頭腦運動而已。」正因為單身，得以自在地閱讀自己想看的報紙，做自己想做的事。 報紙看完，接著就是到圖書館上網，除了check
e-mail之外，並查相關的佛學資料，這是學校提供給學生的最佳服務，我們得以在短時間內查到想要的佛學訊息。而圖書館的館員對同學更是視為上賓，只要我們提出有益研究的建議時，她們均會儘量滿我們的願，尤其是晚上的開館，對研一的同學，幫助最大，因為研一的課最重，白天較無法運用圖書館的資源，只能利用晚上查資料，尤其是上高老師課的前一天晚上，圖書館的生意特別好，不僅是研一的同學，連部分研二、研三的學長也會聚在這裏，他們之所以在圖書館出現，當然不是為自己查資料，而是來幫我們解決疑難雜症，尤其是梵、藏文的解讀。剛上研所，解讀梵、藏經文的能力較差，依賴學長的幫忙，是常見的事。而研所就是有這點好處，大家相處，像大家庭一般，歡樂而融洽。 創辦人的開示是我們的精神指標，雖不常在研所，但公布欄裏，常可見其開示。所長是我們慈祥的老爸，總是在七點半左右來研所，當重要的活動請假事宜須由他來裁決時，所長的方式通常是第一次法外施恩，但下不為例。而，副所長是我們的媽媽，當我們有課業或生活上的問題，總是會第一個想到他，因此一年級的同學總是非常珍惜副所長時間。到研二，同學就較能獨立，漸漸脫離媽媽的懷抱，讓平時法務繁忙的副所長有餘力去照顧新學弟妹。 大師伯、二師伯及常住法師們與所有的義工菩薩們，更是照顧我們的三餐，不僅食無匱乏且每日有似上餐館般，來研所三年有成，到底學多少，不容易看出來，但胖了將近十二公斤，這一身的肥肉倒是有目共睹的，在研所之前，我的臉從沒有像現在這麼圓過，連家師父都看得出來，她常說：「中華的飲食一定很好。每次都是胖著出去，瘦著回來，只有到中華，沒瘦下去反而更胖，該減肥了！不然，長衫得重做了。」 在生活上，跟我們接觸最頻繁的應是辦公室的人員，上從秘書處，下至總務，只要反應給學校，沒有不予以善意的回應，縱無法事事盡如人意，但他們的努力與態度，讓我們倍感親切。只要有活動，學校總是會問我們，要不要搭便車？給我們方便。又，怕同學因忙於課業而疏於彼此間與師長的聯繫，故學務方面每學期都會為我們令人難忘的知性之旅，如：法鼓山的戶外教學、新竹知性之旅、桃園齋明寺大溪老街之旅、參觀漢代文物（馬王堆）與王秀杞工作室等。有時因選課與活動撞期，難免有兩難的情況發生，在魚與熊掌難能兼得的情況下，幾經掙扎的結果仍是以學校的活動為主，因為我們深知，學校不惜花費巨資為我們辦此活動的用意除了增進師生的情誼外，實是落實讀萬卷書，行萬里路與莫忘創辦人的叮嚀：道心第一、健康第二、學問第三之理。 三、畢業有感 在此畢業之際，感謝常住法師與法鼓山信眾一切居士的護持照顧我們的色身，師長們的法乳深恩，照顧我們的法身，感謝一切成就我們學習的內、外因緣。如果沒有來中華讀佛學研究所，個人的思想將只是停留在聞的階段而已，以前的我如海綿，慣於接受，而不知揀擇。來了中華，學術講究求真，一切立論均須有所憑據，在師長的耐心指導下，我如濾網（篩子），開始學會注意自己的用字譴詞及如何在眾說紛紜中去簡擇、思惟孰是？孰非？而人與人間的溝通亦須藉由語言，用字譴詞更是重要，如何說話才得體，具說服力？當然能有所依憑是最好的，才不致於為人所詬病。 目前，雖尚未完全改變積習，但總算已踏出第一步：學會注意到要尊重他人，讓他人說把話說完，也學會聽自己的說話，有無閃失處。因此，藉由學術的訓練，我們在生活上的表達能力會進步，說話會更有條理，更具說服力。所以，更肯定學術與生活間是完全無衝突的。透過學術方法的運用，無論是將學術生活化，或將生活學術化，對我們個人的從事學術研究與生活助益匪淺。研所三年，不虛此行。感謝一切因緣，阿彌陀佛！ 時光荏苒，三年轉眼即逝，應學校的規定，寫些畢業感想。對一個終日昏沉、掉舉的我而語，反省身、語、意所犯的錯誤，實在是一件痛苦的事。不僅如此，在追求學問上也是疏忽、怠惰，辜負大方的護持，以及師長們的教誨。特別是 聖嚴師父，弟子更是對不住，自稱弟子，實在汗顏、慚愧。雖然我是具貪、瞋、癡的地獄種子，深深自覺人身難得，佛法難聞，慶幸自己入得中華佛學研究所，實在是莫大的福報。要感謝的人太多了，不如就感謝佛、菩薩吧！ 出家為僧後，每每感動於古德「超倫每效高僧行，得力難忘古佛書」之語。對於這份篤行務實之行踐、不荒疏學養的用功，深深的牽人思索，緣或許來自此吧！令得機會到佛研所受教育。於是開啟生命中另一階段的機會。這項轉機來自常常面臨獨自思考的訓練，這樣的訓練，使自己開始明白，絕不能人云亦云，必須有勇氣探求真相。為了探求真相，必須捨離既有的思想框框。於是，在佛研所的日子裡，令人覺悟，透過學術研究，對既成的思想及觀念，有時須大動刀斧，有時思量再三，此不正是「修行」嗎？ 李明芳學佛心得大四時，參加暑期佛學營，接觸到佛教活潑快樂的一面，令我對佛法產生興趣，因為立志學佛要朝向活潑快樂一面邁進，達到身、心、靈健康的目標。 當需念茲在茲，精進不息，長養善保菩提心，才不會懈怠，退縮，感恩十方，慚愧自己。 當下承擔，遇境練心 【好書介紹】http://www.ddc.com.tw/newbook.htm 天台懺法之研究
--大睿法師著
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