中華佛學研究所論叢

南北朝梁陳之際的禪學大師傅大士（傅翕，497-569），自稱「雙林樹下當來解脫慧大士」，以居士身份而廣弘菩薩行，實應為中土彌勒教的創始人，在南朝佛學界乃至中國禪宗發展史上都佔有重要的地位。然而，由於種種原因，學術界對傅翕的研究至今為止還是很不夠的，特別是中國有關的佛學論著，基本上不涉及。鑑於此，本書以三篇共十三章的篇幅，從文獻學、敦煌學、比較宗教學、宗教哲學、語言學、歷史學等角度，對傅大士的生平、語錄、佛學思想、師承受授關係及影響等作了綜合性、批判性的精細考辯和分析，力圖撥開重重迷霧，凸現出傅翕在中外佛教史上的實際形象。

定價：500元

目次與全文　

「瑜伽師」的修行基礎，應該是建立在與倫理學相關的「戒律」，以及與深層心理學相關的「禪定」等學習項目上。因此，筆者近年來特別著重於《瑜伽師地論》的研究，並且以「戒律」與「禪法」為基本論題，陸續依照下列的理論架構，將研究成果發表於國內外各學術期刊，探討「合乎倫理的外在行為習慣」（戒律）與「調整內心情緒反應與思考模式」（禪法）之互動關係。

定價：400元

目次與全文　

中國史學發達，源遠流長。佛門史學探討之論著，則尚屬闕如也。斯蓋有意從事於此者，其人必需對俗世史學與佛教史學兩方面之發展均具相當之認識，始得措其手足。故作者希望從中國佛教史能發展出一股史學洪流。

定價：420元

水野弘元博士廣泛精通三國外（印度、中國、日本）佛教典籍，並且是以學風精緻堅實而聞名國際的南傳佛教權威。本書除收錄博士自身珍貴的〈研究的回顧〉外，並有其十二篇經過嚴選的精闢專論。其內容主要是研究與巴利佛教有關的漢譯文獻，並訂正《阿含經》等之譯者、譯時的錯誤。其中〈《雜阿含經》的研究與出版〉一文，係對日本學界介紹印順法師研究《雜阿含經》的成果，內容論及《佛光大藏經》阿含部、《雜阿含經論會編》，對印順法師的論述有極高的評價！當今對現代中國的佛教學者作如此翔實檢討、評價的論文，在日本學界，幾乎見不到第二篇；此是水野博士在研究上視野之寬廣、公正之態度的卓越表現。

綜觀此作品，從佛教史的角度，主要是以原始佛教及巴利聖典為基點，再發展到與部派佛教及大乘佛教（特別是瑜伽行派）的教義比較。譯者拜讀本書之最大收穫是：再次確認了佛教證悟（得到法眼）的內容，也就是「一切集法，皆即此滅法」。

定價：600元

此書非比一般尋常的書，係對巴利佛教獨特的文獻，作個別或全體性論究的論文集成，是目前台灣佛教學界最缺乏這一領域的書。

定價：600元

目次與全文　

天台觀行的三昧修持，與中國教行之久遠的懺法禮拜竟是息息相關，甚至中國懺罪悔過、持戒清淨、得定發慧的三昧修持是筆者衷心關注與戮力實踐的目標。

定價：400元

目次與全文　

今日中外教界，自稱古佛、羅漢者舉目皆是，眾生處於其間如何分辨真假？護法護教的有識之士，又如何釐清「法」的面貌公示於世人？漢月真知卓見、修道良知、及不畏艱難而努力維護襌風純正性的勇氣，實令人佩服。

定價：250元

筆者以十分嚴謹的態度，嘗試結合美術史和文化史的研究方法，探究《潑墨仙人》的圖像淵源和成畫年代，並旁及宋、元時期襌宗不同派別的特色。

定價：400元

紫柏大師原是一個飲酒恃氣、一言不合就與人大打出手的剛烈少年，十七歲仗劍辭親欲往塞外立功途中，夜宿虎丘聽聞八十八佛名，心生歡喜，隔晨就剃度出家。出家後的紫柏大師終生脅不至地，一生都在行腳中度過，但他不是一個離群索居的苦行僧，而是以全部的生命，積極熱烈的投入護法衛教的志業。

本書詳盡考查紫柏大師不同凡響的生平行履，尤其是他力求悟明自心及真參實證的心路歷程；力排眾議發願、倡導刻藏的大承擔精神；及其以停罷毒害人民的礦稅為己任的大氣魄風範；一代佛門高僧與整個時代脈動緊緊相繫的鮮活事跡，透過作者嚴謹細密的剖析，其威猛精進的形象與積極入世的菩薩精神，令人不柰生起奮發效法之心。

僧服到底是蘊藏佛陀的哪些教化呢？紅色、茶色等不同顏色的袈裟，代表什麼不同的意義嗎？以上種種疑問，促使作者從對藝術和服裝的喜好者全力投入探討佛教精神在服裝上的意涵，歷經多年深入經典史料、蒐集訪談，終以實物和生動圖像並配合簡明的歷史圖表，對漢族僧服的造形、款式、用色的形式，漢族僧服與服裝發展的關係，引證出佛教思想與生活文化結合的實例，並提出精闢的觀點。

定價：320元

30.摩訶止觀之研究 ／ 李志夫

目次與全文

智者大師三大部簡要地說 :  <法華文句>  重教釋  : <法華玄義> 重教相  :  <摩訶止觀> 重止觀 . 大師亦重判教  : 在 <法華玄義> 中以法數或名相判教 : 在 <摩訶止觀> 中以法數或名相作所觀之境來判教 .

故  <摩訶止觀> 所開七章前六章仍屬因觀立教  ; 其後一章 [觀十境] 才是修止觀的主體  ,  稱 [正修止觀]  .   此十境中之陰' 入'界併入一境  ,  大師著言最多 ,  因其為觀其他九境之提綱故 .

在方法上 , 大師將所觀之境及法數分為有 :  空 ; 亦空亦有 ; 非亦空非亦有四種層次之辯證論藏 ' 通 ' 別 ' 圓四教 , 卒以完成其判教目的 . 總之 , 大師將教相 '止觀 '判教三者合一 ,  為 <摩訶止觀>  之歸趣所在 .

本書為作者歷時十數年的比較研究力作 , 閱讀入手處參看 [凡例] 即可一目了然 , 因其兼具 [工具性] 及 [指引性] 兩大功能 , 為研讀 <摩訶止觀>  者不可或缺的必備指南 .

定價 : 1200 (上下冊不分售)

向為學界認定出自鳩摩羅什之譯本的《維摩詰所說經》，經本書作者嚴密考據，從文獻的角度出發，使用數種版本斠勘漢、藏譯本核對。以科學方法證明假設，並探討《龍藏》本與藏譯本經文出入之可能原因後，考證《維摩詰所說經》鳩摩羅什之譯本，應是清朝有學者依據佛經之藏文譯本，補訂古代漢譯本而成。

此一發現，除了讓我們對中文《維摩經》譯本更有另一層面的認識外，此書在近代中國佛教的校勘、文獻學的工作上，有非常大的貢獻。

古典西藏語位居梵語佛典及漢譯佛典的樞紐,本書除了詳述西藏語文法之外,對於西藏語文法學的發展過程、藏文書寫體、字母的發音、藏文的構詞學、字母與字母間的拼音、羅馬轉寫、以藏文字母音譯梵文字母、藏文的標點符號、藏文辭典的查閱、古典西藏語與現代西藏的查閱方式等，均作了詳細的說明。除了有助於讀者學習西藏語文法，對於藏語的文獻來源、相關資料的查閱、學習藏語的旨趣以及現代西藏口語等，也能有整體的認識。

另外，《實用西藏語文法－附錄及檢索手冊》中的〈文法索引〉及〈藏漢詞彙對照〉更有助於讀者們在閱讀本書的藏文例句時，可以很容易地檢索出例句中相關的文法內容及每一個單詞的意義，使讀者全面熟悉文法規則，深入領略閱讀藏文佛典的法喜。

由甚深中觀見和大瑜伽行架構而成的《現觀莊嚴論》，是一部思想體系完整、層次分明的《大品般若經》綱要，第八、九世紀以來，一直被印藏學者當作《大品般若經》的主要注釋。在西藏三大寺必修的五部大論中，必修它的修學時限長達五年，其重要性可見一斑。

然而，臺灣學界對此論的研究卻十分貧乏。有鑑於此，本書作者在十年前即寫成《現觀莊嚴初探》一書，其中譯注了部分師子賢的《明義釋》和宗巴的《金鬘疏》，並對該論做全面學術性的探討，包括作者、內容、性質、思想，以及對印、藏佛教之影響等等。

本書除了將《初探》重新修訂外，更增加新的譯注及研究內容。雖然作者自謙本書只是「以蠡測海」，但對有意研究印藏般若學主流－－《現觀莊嚴論》的讀者而言，《一滴》的詳實內涵的確是不可或缺的指南。

《賢愚經》以其豐富的本生、因緣、譬喻等故事題材而膾炙人口，故不乏以本經為主體衍生出的變文、壁畫等術作品，並有西藏文、蒙古文、德文、英文等多種譯本流傳於世。本書以《賢愚經》六十九則故事為依據，從敍述主題、思想內涵、修辭技巧等方面進行了全面的整理與剖析，不僅勾勒出與相關佛教故事之關係，並以敦煌變文、小說、戲劇和民間故事等不同類型的文本為線索，探索其對中國文學之影響，對新疆與敦煌石窟相關壁畫在題材考訂、藝術風格等方面，亦頗有著墨與發揮，洵為西域與中原佛教文化交流史之瑰麗璀璨再添新頁。

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本書以美感的新視角來看《維摩詰經》，是以「真空妙有」內涵為依據，而微觀維摩斗室所發生的奇特空間變化，以見佛家空間美感之一斑。特點在於先採宏觀角度，說明此經於思想史流中的地位，揭示斗室的精神內涵後，再以微觀的角度，深入地對其相應美感作剖析。

而文末除有對華嚴有美感輪廓的提示，使義理綱維更為條理清晰，形象思維益顯立體生動。隨著本書的闡述，將能帶領讀者一窺獨特的佛家空間美感特質，從而體悟「芥子納須彌」不可思議空間的奧秘。是一本值得令人深深品味鑑賞、不容錯過的好書！

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本書透過五大主題：「僧團組織」、「僧事處理制度」、「教育制度」、「經濟制度」、「僧團與社會的互動」，探討律藏僧團制度、叢林清規，以及它們在現代僧團的意義。全文以戒律的精神及六和敬之原則貫穿，希望發掘此二制度在現代時空的意義與運作的可能性；並探究早期佛教僧團的真實情況，讓您掌握佛陀、古德制戒的真實精神，善巧運用到現代僧團制度及個人行持中。

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近代中國佛教傳戒之濫觴，可謂始於明末寶華山千華派。千華派於近代屹立不搖三百餘年至今，其於戒法之傳授，執佛教之牛耳，功不可沒。現在寶華山雖已式微，但千華派早期清新、崇高的律宗典範，仍值深思細嚼。目前台灣佛教界之傳戒儀軌，主要延襲千華派之傳戒制度，故探討千華派之興起及其傳播，特具「鑑往知來」之歷史意義，對於今日台灣佛教律宗之振興，應是極有意義的探源工作，也是今日律宗再出發的重要根據與資糧。

本書經由「神聖化與世俗化」之研究視角，辯證千華派之特徵及其歷史意義。特別的是本文從佛法「入世與出世」的思維出發，重新界定「神聖化與世俗化」的內涵，避免了以西方文化「框套」東方文化的困境。如此一來，對於千華派異於傳統律宗的種種現象，或其歷史定位爭議的看法，顯得更具彈性、緣起性和啟發性。

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本書回歸古今完整禪宗原始文獻，並廣泛博采現代中、日、台、港禪宗研究成果，對惠能、荷澤宗（神會）、保唐宗（無住）、洪州宗（馬祖、臨濟、溈仰）、石頭宗（希遷、曹洞、雲門、法眼）等唐禪宗派之「心性」思想，進行客觀全面之研究。除簡別出前後期偽訛、可疑之文獻，確立可信之禪文獻種類，並借邏輯分析，再超越邏輯分析，探究「般若」的深度內涵。現代禪宗研究對「心性」之詮釋，作者一共簡別出十種類型，並一一加以探討評論。

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39. 智者大師判釋《三藏教》之研究　釋大常著

 目次與全文

天台智者大師所立之「三藏教」為修多羅Sutra、毘尼Vinaya與阿毘曇Abhidharma等經律論三藏，特屬聲聞法，曾經是南北朝佛學研究風潮之一。

本書扣緊智者大師依《法華經》開展的判教思想，作為「三藏教」研究的主軸。透過智者大師所立之「三藏教思想的形成背景」、「判釋三藏教的根據」、「三藏教的特質」及「三藏教在天台教學的地位」等四大主題，考察智者大師判釋聲聞三藏的合理性，探討「三藏教」的特質，並且藉由上述的研究，解析智者大師判釋「三藏教」所欲彰顯的義涵，以及立「三藏教」背後的精神與含意。

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目次與全文

本論文以聖嚴法師為研究主軸，重在探討聖嚴法師對時代環境的回應與作為，而以其個人佛教教育理念的形成及實踐過程為主要的鋪陳脈絡。聖嚴法師七十年歲月的重心，主要是圍繞著對佛教人才培育的關懷點上，而有其不同階段、不同內容的理念與實際作為。
因此，筆者透過對聖嚴法師所經歷的時代、中國佛教的發展與佛教教育的特色等背景，探討法師在這段期間受教、自學過程中，所蘊釀出的佛教教育理念。以此為基礎，中華佛學研究所為出發點，而且是以聖嚴法師擔任所長一職期間（即一九七八至一九九一年間）為主軌，探討其逐步實踐佛教高等教育理想的過程與成果。

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南傳的巴利語經典，非常淺白、易懂，可惜巴利語大多數人都不熟悉。為方便讀者精確了解南傳佛教的巴利經典，本譯著採取巴利文與中文對照的方式編排。本書原編著者為原始佛教權威--水野弘元教授；譯著者為國內巴利語研究的先驅者--達和法師。全書集錄原始佛教中重要的教理，五蘊、緣起、四諦、八正道等，並揭示《聖求經》與《涅槃經》的精髓，及精選《法句經》、《長老偈》等偈頌中，有特色的重要偈頌，以及《本生譚》中的短篇故事等。對於有心研讀巴利原典的人來說，閱讀本書必當如獲至寶！對於不懂巴利文而想了解佛法的讀者，本書將引領您彷彿親臨佛陀現場說法的跟前一般；清晰、明白佛陀所說的話語而茅塞頓開。　　

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人間淨土與現代社會－第三屆中華國際佛學會
    議中文論文集

目次與全文

「人間淨土是當前台灣佛教界推動弘法利生活動的理論基礎，在面對層出不窮的社會新議題，諸如臨終關懷、女性主義、社會福利、生態環保•••，佛教提供了什麼具體的「建設」行動指南？

本書蒐羅了「第三屆中華國際佛學會議」中探討「人間淨土」的精彩論著，範圍從經典義理到實踐方針，從本土個案到國際經驗，並點出了推行時應有的警覺之處。豐富而深入的內容，是所有關心社會福祉、佛教發展人士，不能錯過的一本菁華論集。

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佛學與文學－佛教文學與藝術學術研討會論
    文集（文學部分）

目次與全文

千百年以來，佛教精深的空靈思想與廣博的脫俗思想，不但在中國的唐詩、宋詞、元曲、戲劇、小說等文學作品中生根；就是與民間的勸世詩偈、俚曲小調；甚或西洋的禪詩、歌劇都是形影不離的。

本書蒐集了當今兩岸學者對此領域的研究專著，對於藏戲源於佛教、神通故事的表現特色、敦煌佛教的靈驗事蹟、六朝小說的觀音信仰、禪宗牧牛詩•••等誘人的議題，都有全面的發揮，讀者可從中一窺佛教文學無窮的魅力。

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