李志夫
一、華嚴經
1.華嚴經與神話：
(1)佛以神力，成正覺時，使道場莊嚴，（T10﹒1a）；與會者有諸菩薩、諸神、諸天王、諸天子、諸王。
(2)華藏世界海。
(3)第四會在夜摩天，第五會在兜率天說法。
2、華嚴經與文學：
經體：戲劇體裁：七處九會，為一大卡司之劇作，劇力萬鈞（2、7、8會均在 普光明殿）。
內容：(1.1)信－所信因果（1-6品）
(1.2)解－a、差別因果（7-27品）；
b、平等因果（28-37 品）；
(1.3)行－成行因果（38品）；
(1.4)證－證入因果（39品）。
文學語言：舉偈：「爾時世尊，知諸菩薩心之所念。則以神力加持，智慧攝受，令青蓮華藏菩薩住佛無畏。入佛法界」青蓮華藏菩薩代宜佛法…..（T10﹒242a）
3、華嚴經與哲學
（1）世界成因：(1.1)神力、業力、智力、善根、願力……
(1.2)性起：世尊放白毫光、名如來出現……入「如來妙德菩薩」頂……再入普賢菩薩口…..普賢宣說…..（T10﹒262a-b）
（2）華藏世界有如因陀羅網光光互映 。
（3）攝受早於佛陀千百萬年之諸神為護法、弟子、隱喻佛法之超越性。
4、華嚴經與佛法：
（1）佛性遍在：虛空為眾物所依；虛空無所依。（T10﹒271a）虛空無身故，如來亦無身，故遍一切處（T1 0﹒266a）。
（2）佛性平等：日出於閻浮提，先照須彌山、次照黑山、後普照一切大地。日不作念；我先照此，我先照彼，但山有高下故，如來應正覺亦如是（T10﹒266b）。
（3）眾生為何不能認知佛性：如來境界甚深、廣大、……天常見人、人不見天，應知如來亦無如是（T10﹒324a）
（4）如來無身，佛性如虛空，如何起作用：如來以心自在力，無起無轉而轉法輪，知一切法恆無起故。……..如來法輪，悉入一切…..而無所住。（T10﹒275bc）
（5）如何獲得三世諸佛所有智慧？如何悉能示現成「等正覺」；於一念、於一念念…….念一切眾生發心成道，於一切眾生之所緣，悉知一切眾生境界。雖入如來一切智地，而不捨菩薩行；諸所作業，智慧方便而無所作。（T10﹒279ab），因菩提心，出生一切諸菩薩行，三世如來，從菩提心而出生故。（T10﹒430c）
（6）善財童子，參學見善業行願：
二、法華經
（一）法華經與神話
文殊見證佛說大法之瑞相：佛佛皆名日月燈明佛，彼說大乘經入定，聽妙光菩薩說法華經時有八百弟子，日月燈明佛有八子皆從妙光學佛，也皆成佛，其八子中最後成佛者為然燈佛。其八百弟子中有一人名求名，後供養千百億佛成為彌勒菩薩，妙光菩薩即文殊（T9、3c－4ab）
多寶佛現身（T9﹒2b）復見諸佛般涅槃後以佛舍利起七寶塔（T9﹒55c）
（二）法華經與文學
戲劇形式：場景（T9﹒1-2c）
譬喻文學：方便品（T9﹒5c-10b）
（三）法華經與哲學
從地湧出品（T9﹒39-42a）
諸法相應：如是相、性、體、力、作、因、緣、果、報、本未究竟 。（T9﹒5c）
（四）法華經與佛學
一佛乘為究竟：諸佛以方便力於一佛乘分別說之……無有餘乘，唯有一佛乘。（T9﹒7c）註：大乘經之教育，及教學方式由佛陀時代之「對法論」到大乘佛教經典之教育方式。
佛陀出現於世之因緣：開、示、悟、入佛知見。（T9﹒7b）
法華經之地位：此法華經是諸如來第一之說，於諸說中最為甚深……於諸經中最在其上。（T9﹒39a）（T9﹒54a）
佛以方便現涅盤：無量無邊，有千萬億，即由他阿僧祇劫為群生故以方便力言當涅槃，亦無有能如法說我虛妄過者。（T9﹒43b）
如何受持本經：以正憶念解其義誦讀、書等。（T9﹒61c）
如何修持本經：為諸佛護念，殖眾經本，入正定聚，發救一切眾生 。（T9﹒61a）
如何供養諸佛：真精進是名真法供養….我雖以神力供養於佛。不如以身供養。即服諸香、油……以天寶衣而自纏身。灌諸香油。以神通力願。而自然身。（T9﹒53b）
後句：在世法中弘揚佛法 在佛學中昇華世學